Beriem si Mauritánca: Čím viac kíl, tým viac lásky. Nevesty pred svadbou posiellajú do tukových fariem pribrat
Zaujímavejšie než samotný svadobný obrad v Mauretánii je to, čo sa deje pred svadbou. Platí tu pravidlo čím viac, tým lepšie a to aj v prípade svadieb. Zatiaľ čo u nás sa ideálu krásy vo štýle Věstonickej Venuše trochu čudujeme, v Mauretánii je ideál krásy podobný pravekej soške.
Môj priateľ sa nikdy nepovažoval za jednoduchého romantika, ale všetko sa zmenilo, keď stretol Aïshu, Maurítanku, ktorá ho úplne očarila. Nebola to žiadna krehká kráska z pohľadníc - Aïsha mala pevnú postavu, ktorá vyzarovala sebavedomie a silu, a jej prítomnosť okamžite naplnila miestnosť energiou. Keď sa prvýkrát stretli na svadobnej hostine jeho priateľkyne, vďaka jejemu smiechu a odhodlanému pohľadu si náhle uvedomil, že stretol niekoho úplne iného, niekoho, kto si nenechá svet len tak ľahko prejsť.
Od tej chvíle medzi nimi začala hra pohľadov, úsmevov a rozhovorov, ktoré sa zdali byť až príliš hlboké na to, aby boli náhodné. Postupne sa môj priateľ zamiloval - nielen do jej vzhľadu, ale aj do jej pevného charakteru, zmyslu pre tradície a života, ktorý žila dôstojne a radostne. Domnievam sa, že v tejto krajine nepatria štíhlost k ideálom krásy. Za pôvabné a žiaduce sú považované len ženy s výrazne plnými tvarmi, ktoré symbolizujú bohatstvo a šťastné manželstvo. Preto budúce nevesty v Mauritánii pred svadbou podstupujú pobyt v takzvaných "tukových farmách", kde musia čo najviac pribrat, aby boli považované za vhodné pre manželstvo.
Svadobný odev
Zvláštnosťou mauritánskych svadieb je však tradícia, ktorá ich odlišuje od zvyklostí väčšiny sveta. Zatiaľ čo v Európe alebo arabských krajinách nosí nevesty bielu farbu ako symbol čistoty, v Mauritánii sa vydávajú v čiernom.
Toto obyčaj pochádza z beduínskej kultúry. Počas svadby má nevesta na sebe čierny odev, zatiaľ čo ženích biely.
Čierne svadobné šaty, nazývané lakhel, sú bohato vyšívaná látka vysoké kvality, ktorej šitie často začína až po narodení dievčatka. Neobliecť by sa považovalo za porušenie tradície. Okrem toho si nevesty zakrývajú tvár čiernym alebo hnedým závojom prevoňaným tradičnou vôňou, zdobia si ruky a nohy hennou a do vlasov si dávajú lesklú ozdobu nazývanú lerose. Celý vzhľad dopĺňajú náramky, náhrdelníky a náušnice. Kým v minulosti sa používali iba čierne očné linky, dnes nevesty používajú kompletný make-up.
Tento odev má tri významy - estetický, zdravotný a náboženský. Čierna farba zdôrazňuje bledosť pleti a bielosť zubov, ktoré sú v Mauritánii znakom krásy. O látke, ktorá sa vyrába z prírodných materiálov dovážaných napríklad z Mali, miestni obyvatelia tvrdia, že zlepšuje kvalitu pleti a odstraňuje tmavé škvrny. Náboženský rozmer tradície zase odkazuje na proroka Mohameda, ktorý údajne požehnal tým, kto nosili čierne roucho.
Ženích má na sebe tradičný mauritánsky odev - biele vyšívané dara'u (dlhý odev s otvorenými rukávmi) s čiernym turbanom. Tento boubou, zdobený zlatými detailmi, je symbolom spoločenského postavenia. Čím bohatšia je výšivka a čím kvalitnejšia je látka, tým vyššie je postavenie ženíchovej rodiny. Menej majetní muži si vystačia s jednoduchou bavlnenou verziou, zatiaľ čo bohatí volia lesklú a tuhou damaskovú basku.
Pod boubou nosia muži nohavice sarouel, ktoré do Afriky priniesli Peršania. Sú ľahké, vzdušné a ideálne do horúceho podnebia, často doplnené koženým opaskom.
Celkový odev nevesty aj ženícha odráža hrdosť na mauritánske národné tradície, kultúrne dedičstvo a jedinečnú estetiku.
Dievčatá násilne kŕmené pred svadbou
Zaujímavejšie ako samotný svadobný obrad v Mauretánii je to, čo sa deje pred svadbou. V odľahlých oblastiach Mauretánie sa znovu objavuje kontroverzná prax známa ako leblouh, pri ktorej sú mladé dievčatá násilne kŕmené, aby pred sobášom pribrali na váhe, ako si všimol aj The Guardian.
Podľa Aminetou Mint Elyovej, aktivistky za práva žien, sú už päťročné dievčatá vystavované extrémnemu prejedaniu. Ak dievča odmieta prijímať jedlo alebo tekutiny, je nútené ich prehltnúť, prípadne aj zvrať.
"V Mauretánii symbolizuje veľkosť ženy miesto, ktoré zaujíma v srdci svojho manžela."
vysvetľuje Mint Ely pre The Guardian. Dievčatá z vidieckych rodín sú tradične posielané na takzvané "farmy tučných dievčat", kde sú staršie ženy alebo príbuzní kŕmené veľkým množstvom pšeničnej kaše, ťavieho mlieka a masla, aby dosiahli požadovanú obezitu. Tento proces je často doprevádzaný fyzickými trestami, aby sa telo rýchlejšie zväčšilo.
Medzi ďalšie praktiky leblouh patrí jemná forma mučenia zvaná zayar, pri ktorej sa do bočných častí prstov na nohách zapichnú dve tyčinky. Ak dieťa odmieta jesť alebo piť, staršia žena tyčinky stlačí, čo spôsobí veľkú bolesť. Úspešné priberanie na váhe môže spôsobit, že dvanásťročná dievča váži 80 kg. "Ak vracia, musí to zjesť. V pätnástich rokoch bude vyzerať ako tridsaťročná," dodáva M'baye.
Podľa historikov táto tradícia pochádza z predkoloniálnych čias, keď všetci bieli maurskí Arabovia v Maurítánii boli kočovníci. Čím bohatší muž, tým menej práce mala jeho žena - uprednostňovalo sa, aby celý deň sedela vo stane, zatiaľ čo jej čierni otroci robili domáce práce. Staroveké berberské štvorce oslavujú tebtath (strie) ako šperky. Ešte dnes je lekhwassar (tuk okolo pása) považovaný za estetickú hodnotu a dievčatá poslané priberať získajú status mbelha. Učia sa sedieť v lótusovej pozícii, hovoriť potichu, používať príbor a napodobňovať vzorový život manželiek proroka Mohameda. Oplodňovanie dievčat sa praktizuje aj mimo Maurítánie - v severnom Mali a na vidieku Nigérie, v oblastiach, ktoré v 11. storočí ovládli Almorávidi, a tiež v štáte Kalabar v Nigérii a v severnom Kamerune.
Niektorí Mauretánci tvrdia, že moderná výchova a západné vplyvy postupne zmenili ideál krásy - dievčatá športujú a sledujú televízne módne trendy, a tak sa extrémne priberanie na váhe stáva pre väčšinu spoločnosti prežitkom. Aktivisty Ely a Fatimata M'baye však upozorňujú, že problém stále pretrváva: niektoré dospelé ženy sa snažia udržať si váhu pomocou hormónov alebo liekov, pričom občas dochádza k fatálnym prípadom.
„Robíme to pre ich vlastné dobro ... Ako si tieto chudobné a odpudivé dievčatá nájdu manžela?“
hovorí Elhacen, žena, ktorá sa živí tým, že násilím kŕmi mladé dievčatá, ako uviedol hir.harvard.edu. Svoju prácu opisuje s hrdosťou:
"Som veľmi prísna... Dievčatá bijem alebo mučím tým, že im dávam palicu medzi prsty. Izolujem ich a hovorím im, že chudé ženy sú menejcenné."
Tento druh dieťatskej krutosti je dôsledkom extrémnych mauritánskych štandardov krásy, ktoré oslavujú obezitu. Podľa Elhacenovej je úlohou ženy "rodiť deti a byť mäkkou a plnou posteľou pre svojho muža". Príjem navyše získava aj za strie, ktoré sa považujú za najvyššie ocenenie ženy, ktorá sa snaží pribrat.
Tento zlozok volaný gavage znamená vo francúzštine "kŕmenie husí foie gras". Tento proces oľudšťuje dievčatá a ženy a zasahuje hlboko do kultúry. V minulosti Mauretánci maurského pôvodu, ktorí tvoria dve tretiny obyvateľov krajiny (3,1 milióna), považovali ženskú obezitu za symbol postavenia - štíhla žena znamenala, že si jej manžel nemôže dovoliť ju živiť. Dievčatá z bohatších rodín boli preto prekŕmené, aby boli pre potenciálnych ženíchov atraktívnejšie. Jedno maurské príslovie dokonca hovorí: "Žena zaberá v mužovom srdci toľko miesta, koľko ho zaberá v jeho posteli." To priamo spája hmotnosť s atraktivitou, čo podporuje extrémne praktiky.
Násilné vykrmovanie a skoré svadby
Tento extrém je jasne vidieť na zneužívaní malých dievčat. Dievčatá vo veku piatich rokov sú posielané na "farmy pre tučné dievčatá", kde sú nútené prijímať kalorické potraviny, ako je pohánka a ťavie mlieko. Nútené krmenie často prebieha doma pod dohľadom matky. Aktivista Lemrabott Brahim vysvetľuje, že práve vzťahy medzi matkou a dcérou udržiavajú leblouh pri živote a sú "hlboko zakorenené v mysliach a srdciach mauritánskych matiek, najmä na odľahlom vidieku".
Dievčatá môžu denne prijať až 16 000 kalórií, vrátane piatich litrov mlieka. Staršie ženy alebo príbuzní používajú brutálne metódy, aby dievčatá prinútili k jedlu: technika zayar spočíva v tom, že dievčaťu vložia palec medzi dve tyče a stlačia ho, keď sa dievča bráni. Medzi ďalšie praktiky patria ťahanie za ucho, štipkanie do stehna, ohýbanie prstov dozadu alebo nútenie dievčaťa, aby pilo vlastné zvracanie. Dievčatám je ďalej vyhrážané bitím, ak nedojedia. Podľa štúdie z roku 2013 viac ako 61 % sústavných kŕmených dievčat uviedlo, že boli počas tohto procesu bité, a takmer tretine (29 %) boli zlomené prsty, aby ich prinútili jesť. Niektorí prevádzkovatelia núteného krmenia dokonca prešli zo veľblúdového mlieka na chemické látky určené na obezenie zvierat, čím sa leblouh stal ešte nebezpečnejším.
V dokumente Unreported World z roku 2018 reportérka Sahar Zandová tento proces osobne sledovala. Dievčatá sú vykrmované v období dažďov, keď je potravy dostatok, s cieľom pribrat okolo siedmich kilogramov. Podľa Zandovej trpí leblouh približne 25 % mauritánskych žien, ale v odľahlých vidieckych oblastiach môže toto percento dosahovať až 75 %, pretože tamtíjsie ženy nemajú možnosť úniku alebo rozptýlenia.
Zand konštatuje:
„V tejto spoločnosti je najväčšou silou ženy byť krásna, a aby bola krásna, musí byť tučná.“
Túto myšlienku možno parafrázovať:
"V tejto spoločnosti je najväčšou silou žena vydávať sa, a aby sa vydala, musí byť tučná."
Štúdia z roku 2013 dokazuje, že leblouh priamo podporuje predčasné sobáše, pretože veľké a vykŕmené dievčatá vyzerajú fyzicky dospelo. Podľa zákona musí byť mauritánskej žene 18 rokov, aby sa mohla vydávať, ale často sa vydávajú mladšie a takmer tretina dievčat vo veku 15-19 rokov sa vydáva pred dosiahnutím plnoletosti. Mnohé z týchto dievčat si berú starších mužov, čo ohrozuje ich fyzické a psychické zdravie.
Dlhodobé zdravotné následky
Aj po svadbe ženy trpia extrémnymi štandardmi krásy. Dr. Mohammed Ould Madene spomína pacientku, ktorá mala 14 rokov a jej srdce takmer zlyhalo pod tlakom tela. Riziká zahŕňajú cukrovku, srdcové choroby, vysoký krvný tlak, cholesterol, mozgovú príhodu, osteoartritídu, zlý psychický stav, zníženú pohyblivosť, spánkovú apnoe a rakovinu. V roku 2016 bolo obéznych 18,5 % mauritánskych žien, zatiaľ čo mužov len 6,6 %.
V kontexte pandémie COVID-19 je toto obzvlášť nebezpečné – obézni majú vyššie riziko hospitalizácie, umelého dýchania a smrti. S nízkym počtom lekárov (0,18 lekára na 1000 obyvateľov) sú obézni Mauritánci mimoriadne zraniteľní. Jedna 26-ročná žena opisuje: „Som stále unavená, pri chôdzi sípam. Chcela by som byť štíhlejšia, aby som bola dynamickejšia…Chcela by som nosiť rifle a vysoké podpätky. Chcem držať diétu, ale bojím sa, že muži ma už nebudú chcieť.“
Zneužívanie liekov a čierny trh
Mnohé ženy užívajú lieky a nelegálne látky, aby pribrali rýchlejšie – od antikoncepcie cez kortikosteroidy až po hormóny určené na priberanie zvierat. Tieto látky sú ľahko dostupné a málo regulované. Reportérka Zand zaznamenala, že tieto trhy sú otvorené a verejné. Niektoré dievčatá dokonca zomreli na steroidy a iné ich stále užívajú.
Väčšinou sa rozvod nepovažuje za niečo pozitívne, okrem situácií, keď ide o únik z toxického manželstva
V niektorých častiach sveta je však názor odlišný. V Mauritánii, malej arabskej krajine v severozápadnej Afrike, ženy často oslavujú rozvod, čo je výrazne kontrastné voči väčšine Blízkeho východu a Severnej Afriky, kde sú rozvedené ženy nespravodlivo vnímané ako neúspešné, pretože nesplnili tradičnú rodinnú štruktúru. Navyše rozvedené ženy v Mauritánii sú často považované za atraktívnejšie a majú vyššiu šancu opäť sa vydať než žena, ktorá nikdy nebola vydatá.
V Maurítánii je rozvod bežný a často sa oslavuje. Ženy organizujú veľkolepé oslavy a párty s priateľmi a rodinou, aby oslávili svoju novo získanú slobodu s hudbou, tancom a hostinou. Tieto oslavy nie sú len spoločenské udalosti, ale aj verejné vyhlásenie, že ženy sú opäť k dispozícii pre manželstvo. Rozvod je tu vnímaný ako príležitosť začať odznova a ukázať, že rozpad manželstva nie je hanbou.
Tento nezvyčajný prístup odráža matriarchálnu kultúru Maurítánii, kde majú ženy značnú autonómiu a nezávislosť. Silná spoločenská pozícia žien má korene v hlboko zakorenených matriarchálnych tradíciách Sahaja Berberov a Hilalian Arabov – dvoch kmeňov, z ktorých pochádza väčšina Mauritančanov.
Mauritánske ženy sú nezávislé, rozhodné, sebavedomé a odvážne. Vo saharskej spoločnosti zohrávajú významnú úlohu a krajinu možno považovať za modernú matriarchiu. Sú dobre zastúpené v rozhodovacích centrách – od poslankýň, lídrok politických strán a vedúcich občianskych organizácií až po vysokých úradníkov či dôstojníkov armády, čo je veľký kontrast oproti susedným krajinám.
"Trh s rozvodmi" je v Maurítanii metaforou pre priestor, kde sa čerstvo rozvedené ženy môžu znovu etablovať a sú považované za vhodné na nové manželstvo. Doslovný trh je miesto, kde ženy predávajú nábytok a veci súvisiace s predchádzajúcim manželstvom. Rastúca miera rozvodov v krajine vytvorila pojem „manželská kariéra“, kde ženy sa vydávajú viackrát za život. Skúsené ženy z predchádzajúcich manželstiev sú často považované za lepšie kandidátky než mladé nevydaté ženy, čo im dáva moc iniciovať rozvod, ak nie sú ich potreby naplnené.
Islamské právo, ktoré upravuje manželstvo a rozvod v Mauritánii, obsahuje ustanovenie „khul“, ktoré žene umožňuje požiadať o rozvod výmenou za kompenzáciu manžela, zvyčajne vo forme svadobného daru. Tento právny rámec poskytuje ženám veľkú slobodu ukončiť manželstvo, čo je úroveň autonómie, ktorú by mnohé arabské krajiny mohli nasledovať. Oslavovať ženy po rozvode je oveľa lepšie ako ich hanobiť. Kultúra hanby, rozšírená v mnohých častiach regiónu, je jedným z dôvodov, prečo ženy zostávajú v násilných vzťahoch - aby neboli odsúdené rodinou a susedmi. Prístup Mauritánie ukazuje, že rozvod môže byť príležitosťou na nový začiatok a svet sa môže od toho veľa naučiť.
Zdroj : autorský text, milleworld.com, observers.france24.com, danddclothing.com, theguardian.com
