Zajímavější než samotný svatební obřad v Mauritánii je to, co se děje před svatbou. Platí zde pravidlo čím více, tím lépe a to i v případě svateb. Zatímco u nás se ideálu krásy ve stylu Věstonické venuše trochu podivujeme, v Mauritánii je ideál krásy podobný pravěké sošce.
Můj přítel se nikdy nepovažoval za snadného romantika, ale vše se změnilo, když potkal Aïshu, Mauretánku, která ho naprosto okouzlila. Nebyla to žádná křehká kráska z pohlednic - Aïsha měla pevnou postavu, která vyzařovala sebejistotu a sílu, a její přítomnost okamžitě naplnila místnost energií. Když se poprvé setkali na svatební hostině jeho přítelkyně, díky jejímu smíchu a odhodlanému pohledu si najednou uvědomil, že potkal někoho úplně jiného, někoho, kdo si nenechá svět jen tak snadno ujít.
Od té chvíle mezi nimi začala hra pohledů, úsměvů a rozhovorů, které se zdály být až příliš hluboké na to, aby byly náhodné. Postupně se můj přítel zamiloval - nejen do jejího vzhledu, ale i do jejího pevného charakteru, smyslu pro tradice a života, který žila důstojně a radostně. Domnívám se, že v této zemi nepatří štíhlost k ideálům krásy. Za půvabné a žádoucí jsou považovány pouze ženy s výrazně plnými tvary, které symbolizují bohatství a šťastné manželství. Proto budoucí nevěsty v Mauritánii před svatbou podstupují pobyt v takzvaných "tukových farmách", kde musí co nejvíce přibrat, aby byly považovány za vhodné pro manželství.
Svatební oděv
Zvláštností mauritánských svateb je však tradice, která je odlišuje od zvyků většiny světa. Zatímco v Evropě nebo arabských zemích nosí nevěsty bílou barvu jako symbol čistoty, v Mauritánii se vdávají v černém.
Tento zvyk pochází z beduínské kultury. Během svatby má nevěsta na sobě černý oděv, zatímco ženich bílý.
Černé svatební šaty, zvané lakhel , jsou bohatě vyšívaná látka vysoké kvality, jejíž šití často začíná až po narození děvčátka. Nenosit jej by se považovalo za porušení tradice. Kromě toho si nevěsty zakrývají obličej černým nebo hnědým závojem provoněným tradiční vůní, zdobí si ruce a nohy hennou a do vlasů si dávají lesklou ozdobu zvanou lerose. Celý vzhled doplňují náramky, náhrdelníky a náušnice. Zatímco dříve se používaly pouze černé oční linky, dnes nevěsty používají kompletní make-up.
Tento oděv má tři významy - estetický, zdravotní a náboženský. Černá barva zdůrazňuje bledost pleti a bělost zubů, které jsou v Mauritánii znakem krásy. O látce, která se vyrábí z přírodních materiálů dovážených například z Mali, místní obyvatelé tvrdí, že zlepšuje kvalitu pleti a odstraňuje tmavé skvrny. Náboženský rozměr tradice zase odkazuje na proroka Mohameda, který prý požehnal těm, kdo nosili černé roucho.
Ženich má na sobě tradiční mauritánský oděv - bílé vyšívané dara'u (dlouhý oděv s otevřenými rukávy) s černým turbanem. Tento boubou, zdobený zlatými detaily, je symbolem společenského postavení. Čím bohatší je výšivka a čím kvalitnější je látka, tím vyšší je postavení ženichovy rodiny. Méně majetní muži si vystačí s jednoduchou bavlněnou verzí, zatímco bohatí volí lesklou a tuhou damaškovou basku.
Pod boubou nosí muži kalhoty sarouel, které do Afriky přinesli Peršané. Jsou lehké, vzdušné a ideální do horkého podnebí, často doplněné koženým páskem.
Celkově oděv nevěsty i ženicha odráží hrdost na mauritánské národní tradice, kulturní dědictví a jedinečnou estetiku.
Děvčata násilně krmená před svatbou
Zajímavější než samotný svatební obřad v Mauritánii je to, co se děje před svatbou. V odlehlých oblastech Mauritánie se znovu objevuje kontroverzní praxe známá jako leblouh, při níž jsou mladé dívky násilím krmeny, aby před sňatkem přibraly na váze, jak si všiml i The Guardian.
Podle Aminetou Mint Elyové, aktivistky za práva žen, jsou extrémnímu přejídání vystaveny již pětileté dívky. Pokud dívka odmítá přijímat jídlo nebo tekutiny, je nucena je polykat, případně i zvracet.
"V Mauretánii symbolizuje velikost ženy místo, které zaujímá v srdci svého manžela."
vysvětluje Mint Ely pro The Guardian. Dívky z venkovských rodin jsou tradičně posílány na takzvané "farmy tlustých dívek", kde jsou starší ženy nebo příbuzní krmeni velkým množstvím pšeničné kaše, velbloudího mléka a másla, aby dosáhli požadované obezity. Tento proces je často doprovázen fyzickými tresty, aby se tělo rychleji zvětšilo.
Mezi další praktiky leblouh patří jemná forma mučení zvaná zayar, při níž se do bočních částí prstů na nohou zapíchnou dvě tyčinky. Pokud dítě odmítá jíst nebo pít, starší žena tyčinky zmáčkne, což způsobí velkou bolest. Úspěšné přibírání na váze může způsobit, že dvanáctiletá dívka váží 80 kg. "Pokud zvrací, musí to sníst. V patnácti letech bude vypadat jako třicátnice," dodává M'baye.
Podle historiků tato tradice pochází z předkoloniálních dob, kdy všichni bílí maurští Arabové v Mauritánii byli kočovníci. Čím bohatší muž, tím méně práce měla jeho žena - dávalo se přednost tomu, aby celý den seděla ve stanu, zatímco její černí otroci vykonávali domácí práce. Starověké berberské čtverce oslavují tebtath (strie) jako šperky. Ještě dnes je lekhwassar (tuk kolem pasu) považován za estetickou hodnotu a dívky poslané přibrat získávají status mbelha. Učí se sedět v lotosové pozici, mluvit tiše, používat příbor a napodobovat příkladný život manželek proroka Mohameda. Oplodňování dívek se praktikuje i mimo Mauritánii - v severním Mali a na venkově Nigérie, v oblastech, které v 11. století ovládli Almorávidé, a také ve státě Kalabar v Nigérii a v severním Kamerunu.
Někteří Mauretánci tvrdí, že moderní výchova a západní vlivy postupně změnily ideál krásy - dívky sportují a sledují televizní módní trendy, a tak se extrémní přibírání na váze stává pro většinu společnosti přežitkem. Aktivisté Ely a Fatimata M'baye však upozorňují, že problém stále přetrvává: některé dospělé ženy se snaží udržet si váhu pomocí hormonů nebo léků, přičemž občas dochází k fatálním případům.
„Robíme to pre ich vlastné dobro…Ako si tieto chudé a odpudivé dievčatá nájdu manžela?“
říká Elhacen, žena, která se živí tím, že násilím krmí mladé dívky, jak uvedl hir.harvard.edu. Svou práci popisuje s hrdostí:
"Jsem velmi přísný... Dívky biju nebo mučím tím, že jim dávám klacek mezi prsty. Izoluju je a říkám jim, že hubené ženy jsou méněcenné."
Tento druh dětinské krutosti je důsledkem extrémních mauritánských standardů krásy, které oslavují obézní těla. Podle Elhacenové je úlohou ženy "rodit děti a být měkkou a plnou postelí pro svého muže". Příjem navíc získává také za strie, které jsou považovány za nejvyšší ocenění ženy, jež se snaží přibrat.
Tento zlozvyk zvaný gavage znamená ve francouzštině "krmení hus foie gras". Tento proces odlidšťuje dívky a ženy a zasahuje hluboko do kultury. V minulosti Mauretánci maurského původu, kteří tvoří dvě třetiny obyvatel země (3,1 milionu), považovali ženskou obezitu za symbol postavení - hubená žena znamenala, že si její manžel nemůže dovolit ji živit. Dívky z bohatších rodin byly proto překrmovány, aby byly pro potenciální ženichy atraktivnější. Jedno maurské přísloví dokonce říká: "Žena zaujímá v mužově srdci tolik místa, kolik ho zaujímá v jeho posteli." To přímo spojuje váhu s atraktivitou, což podporuje extrémní praktiky.
Násilné vykrmování a brzká svatba
Tento extrém je zřetelně vidět na zneužívání malých dívek. Dívky ve věku pěti let jsou posílány na "farmy pro tlusté dívky", kde jsou nuceny přijímat kalorické potraviny, jako je proso a velbloudí mléko. Nucené krmení často probíhá doma pod dohledem matky. Aktivista Lemrabott Brahim vysvětluje, že právě vztahy mezi matkou a dcerou udržují leblouh při životě a jsou "hluboce zakořeněny v myslích a srdcích mauritánských matek, zejména na odlehlém venkově".
Dívky mohou denně přijmout až 16 000 kalorií, včetně pěti litrů mléka. Starší ženy nebo příbuzní používají brutální metody, aby dívky přiměli k jídlu: technika zayar spočívá v tom, že dívce vloží palec mezi dvě tyče a stisknou ho, když se dívka brání. Mezi další praktiky patří tahání za ucho, štípání do stehna, ohýbání prstů dozadu nebo nucení dívky, aby pila vlastní zvratky. Dívkám je dále vyhrožováno bitím, pokud nedojí. Podle studie z roku 2013 více než 61 % krmených dívek uvedlo, že byly během tohoto procesu bity, a téměř třetině (29 %) byly zlomeny prsty, aby je donutili jíst. Někteří provozovatelé nuceného krmení dokonce přešli z velbloudího mléka na chemické látky určené k tloustnutí zvířat, čímž se leblouh stal ještě nebezpečnějším.
V dokumentu Unreported World z roku 2018 reportérka Sahar Zandová tento proces osobně sledovala. Dívky jsou vykrmovány v období dešťů, kdy je potravy dostatek, s cílem přibrat kolem sedmi kilogramů. Podle Zandové trpí leblouh přibližně 25 % mauritánských žen, ale v odlehlých venkovských oblastech může toto procento dosahovat až 75 %, protože tamní ženy nemají možnost úniku nebo rozptýlení.
Zand konstatuje:
„V tejto spoločnosti je najväčšou silou ženy byť krásna, a aby bola krásna, musí byť tučná.“
Túto myšlienku možno parafrázovať:
"V této společnosti je největší silou ženy vdát se, a aby se vdala, musí být tlustá."
Studie z roku 2013 dokazuje, že leblouh přímo podporuje předčasné sňatky, protože velké a vykrmené dívky vypadají fyzicky vyspěle. Podle zákona musí být mauritánské ženě 18 let, aby se mohla vdát, ale často se vdávají mladší a téměř třetina dívek ve věku 15-19 let se vdává před dosažením plnoletosti. Mnohé z těchto dívek si berou starší muže, což ohrožuje jejich fyzické a duševní zdraví.
Dlhodobé zdravotné dôsledky
Aj po svadbe ženy trpia extrémnymi štandardmi krásy. Dr. Mohammed Ould Madene spomína pacientku, ktorá mala 14 rokov a jej srdce takmer zlyhalo pod tlakom tela. Riziká zahŕňajú diabetes, srdcové choroby, vysoký krvný tlak, cholesterol, mŕtvicu, osteoartritídu, zlý psychický stav, zníženú pohyblivosť, spánkovú apnoe a rakovinu. V roku 2016 bolo obéznych 18,5 % mauritánskych žien, zatiaľ čo mužov len 6,6 %.
V kontexte pandémie COVID-19 je toto obzvlášť nebezpečné – obézni majú vyššie riziko hospitalizácie, umelého dýchania a smrti. S nízkym počtom lekárov (0,18 lekára na 1000 obyvateľov) sú obézni Mauritánci mimoriadne zraniteľní. Jedna 26-ročná žena opisuje: „Som stále unavená, pri chôdzi sípem. Chcela by som byť štíhlejšia, aby som bola dynamickejšia…Chcela by som nosiť rifle a vysoké podpätky. Chcem držať diétu, ale bojím sa, že muži ma už nebudú chcieť.“
Zneužívanie liekov a čierny trh
Mnohé ženy užívajú lieky a nelegálne látky, aby pribrali rýchlejšie – od antikoncepcie cez kortikosteroidy až po hormóny určené na priberanie zvierat. Tieto látky sú ľahko dostupné a málo regulované. Reportérka Zand zaznamenala, že tieto trhy sú otvorené a verejné. Niektoré dievčatá dokonca zomreli na steroidy a iné ich stále užívajú.
Väčšinou sa rozvod nepovažuje za niečo pozitívne, okrem situácií, keď ide o únik z toxického manželstva
V niektorých častiach sveta je však pohľad odlišný. V Mauritánii, malej arabskej krajine v severozápadnej Afrike, ženy často rozvod oslavujú, čo je ostro kontrastné k väčšine Blízkeho východu a Severnej Afriky, kde sú rozvedené ženy nespravodlivo vnímané ako neúspešné, pretože nenaplnili tradičnú rodinnú štruktúru. Navyše rozvedené ženy v Mauritánii bývajú považované za atraktívnejšie a majú vyššiu šancu opäť sa vydať než žena, ktorá nikdy nebola vydatá.
V Mauritánii je rozvod bežný a často sa oslavuje. Ženy organizujú veľkolepé oslavy a párty s priateľmi a rodinou, aby oslávili svoju novonadobudnutú slobodu s hudbou, tancom a hostinou. Tieto oslavy nie sú len spoločenské udalosti, ale aj verejné vyhlásenie, že ženy sú opäť k dispozícii pre manželstvo. Rozvod je tu vnímaný ako príležitosť začať odznova a ukázať, že rozdelenie manželstva nie je hanbou.
Tento nezvyčajný prístup odráža matriarchálnu kultúru Mauritánie, kde majú ženy značnú autonómiu a nezávislosť. Silná spoločenská pozícia žien má korene v hlboko zakorenených matriarchálnych tradíciách Sanhaja Berberov a Hilalian Arabov – dvoch kmeňov, z ktorých pochádza väčšina Mauritáncov.
Mauritánske ženy sú nezávislé, rozhodné, sebavedomé a odvážne. V saharskej spoločnosti zohrávajú významnú úlohu a krajinu možno považovať za modernú matriarchiu. Sú dobre zastúpené v rozhodovacích centrách – od poslankýň, lídrok politických strán a vedúcich občianskych organizácií až po vysokých úradníkov či dôstojníkov armády, čo je veľký kontrast oproti susedným krajinám.
„Trh s rozvodmi“ je v Mauritánii metaforou pre priestor, kde sa čerstvo rozvedené ženy môžu znovu etablovať a sú považované za vhodné na nové manželstvo. Doslovný trh je miesto, kde ženy predávajú nábytok a veci súvisiace s predchádzajúcim manželstvom. Rastúca miera rozvodov v krajine vytvorila pojem „manželská kariéra“, kde ženy sa vydávajú viackrát za život. Skúsené ženy z predchádzajúcich manželstiev sú často považované za lepšie kandidátky než mladé nevydate ženy, čo im dáva moc iniciovať rozvod, ak nie sú ich potreby naplnené.
Islamské právo, ktoré upravuje manželstvo a rozvod v Mauritánii, zahŕňa ustanovenie „khul“, ktoré ženie umožňuje požiadať o rozvod výmenou za odškodnenie manžela, obvykle vo forme svadobného daru. Tento právny rámec poskytuje ženám značnú slobodu ukončiť manželstvo, čo je úroveň autonómie, ktorú by mnohé arabské krajiny mohli následovať. Oslavovať ženy po rozvode je oveľa lepšie ako ich hanobiť. Kultúra hanby, rozšírená v mnohých častiach regiónu, je jedným z dôvodov, preč ženy zostávajú v násilných vzťahoch – aby neboli odsúdené rodinou a susedmi. Mauritánsky prístup ukazuje, že rozvod môže byť príležitosťou na nový začiatok a svet sa môže od toho veľa naučiť.
Zdroj : autorský text, milleworld.com, observers.france24.com, danddclothing.com, theguardian.com
